文○ 施焕焕

古往今来，竹是坚贞、高洁情操的象征。历代文人墨客对竹颇为青睐。晋代名士王子猷曾说:“不可一日无此君。”苏东坡更认为:“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医……”人们除了在诗词歌赋中咏竹外，文人们还常常将竹的形象诉诸笔墨，以寄托情思。

墨竹，是中国文人画中最为常见的题材。古代文人往往借墨竹“托物喻性”以竹子的高风亮节、虚心劲节、独立挺拔等自然属性，比拟象征士人崇尚的君子的人格道德。一代代文人，在不同的历史背景中，借墨竹画抒怀寄意，借墨竹画彰显个性，正如苏轼为文同的墨竹画的题诗曰“其身与竹化，无穷出清新”。墨竹画，与中国文人结下了不解之缘。

苏轼一生善好交游，在其交游圈中，文同是非常重要的一位，对苏轼的影响十分深刻。从苏轼与文同的诗词唱和中，在苏轼为文同题画诗中，足可见出二人情谊的深刻持久。

文同(1018~1079年)，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。是苏轼的从表兄，北宋梓州梓潼郡永泰县(今属四川绵阳市盐亭县)人。著名画家、诗人，擅长画竹子，有“墨竹大师”之称。

开创文人墨竹画的文同曾登进士第，历任邓州、洋州等地知州。元丰初年，出知湖州(今浙江昊兴)，未到任而死，后人称其为“文湖州”。

苏轼与文同的交谊源于苏轼的父亲苏洵。嘉佑五年(1060年)，苏洵在京城任试校书郎，与文同共事。英宗治平元年(1064年)，苏轼在凤翔府任节度判官，初次与文同见面。苏轼在《黄州再祭文与可文》中回忆:“我官于岐，实始识君。广口秀眉，忠信而文。志气方刚，谈词如云。”苏轼与文与可相见，双方印象非常好，可以说是一见如故。“谈词如云”表现出两人的相见非常融洽，无话不说。从此，苏轼与文同开始了相知相惜的深厚情谊，这种情谊影响了苏轼的一生。元丰二年(1079年)文同去世后，苏轼仍不忘友人，在文同死后十几年的时间里，苏轼写了不少追忆文同的诗文，如《和文与可洋州园池三十首》、《文与可画赞》、《跋与可纡竹》等，可见苏轼对文同的情谊以及失去友人的怅惘。

文同爱竹，苏轼亦爱竹，这是他们深厚交谊的又一基础。文同以竹为师，以竹为友，“朝与竹乎为游，暮与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴。” 文同对竹情有独钟，不仅画竹，还咏竹，其诗篇中有三十几首对竹的风姿、品格、用途等进行了咏叹，竹几乎就是文同的自画像。正如苏轼所说，“与可所至，诗在口，竹在手。”

苏轼也爱竹。在苏轼有关文同的诗文中，几乎都涉及竹。如《石室先生画竹赞》、《文与可画赞》。随着文同的去世，苏轼与文同的这段深厚友谊被迫中止，但是苏轼对文同的情谊并没有终止，十几年之后，苏轼仍不忘回忆这位老友，在《文与可画筼筜谷偃竹记》中:“是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。”睹物思人，苏轼与文同的交谊深厚可见。

文同一生爱竹、画竹。其住处四周遍种青竹，朝夕观赏，所以文同画竹能形神兼备出神入化。文同曾作一幅筼筜谷偃竹给苏轼看，并说“此竹数尺，而有万丈之势”。苏轼即写诗赞美文同之竹曰“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。”

文同工竹，苏轼工石，他们又都爱画枯木，苏轼称它们为“三益之友”:竹寒而秀，木瘠而寿，石丑而文，是为三益之友。

苏轼在《书与可墨竹》中作了排列:“文与可有四绝:诗一，楚辞二，草书三，画四。”他在和林子中的一诗中写道:“君(指文与可)诗与楚辞，识者当有取。”他还认为文与可道德优于诗文，诗文优于书画。在《与可画墨竹屏风赞》中说:“与可之文，其德之糟粕;与可之诗，其文之毫末;诗不能尽，溢而为书，变而为画，皆诗之馀。”他甚至说，读到文与可的文章，“但欲焚笔砚耳”。意思是文同的文章写得太好了，以致自己不敢再动笔墨了。此言当为自谦。

文同画墨竹，遗貌取神，时人目为一绝。苏轼极为珍视这个老兄的绘画，认为文同所画墨竹“可谓得其情而尽其性矣”。

文同画了大量不施勾勒的墨竹画，或绘之于壁，或画之于绢与纸。可惜其传世作品不多，现存于世可确定为真品的墨竹图有如下几幅:

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